В качестве причины отстранения архимандрита Дороте (Курашвили) от священнослужения указывается нарушение «55-го правила святых Апостолов» – клирик, оскорбляющий епископа, подлежит церковному наказанию.
В Патриархии подчеркивают: наказание обусловлено не политической активностью отца Дороте, а формой его высказываний. Глава службы по связям с общественностью, протоиерей Андрия Джагмаидзе пояснил, что причина – именно в нападках на церковные институты. По его словам, другие священнослужители, например, отец Алекси Кшуташвили, также публично дают политические оценки, но делают это корректно, не посягая на авторитет Патриаршего престола и администрации. «Разница в том, что когда люди высказывают свои политические взгляды, они никого в Церкви не оскорбляют и не задевают иерархию», – заявил Джагмаидзе.
«Например, он сказал, что люди на протесте на позитивной стороне, а остальные – на негативной… Темнота. Разве это не оскорбление?».
Это решение стало кульминацией многомесячного противостояния. Ранее, после публичных выступлений архимандрита Дороте на акциях протеста, где он критиковал сближение Грузии с Россией и призывал к независимости Церкви от политического влияния, Патриархия уже применяла к нему дисциплинарные меры. Указом Илии Второго он был освобожден от должности настоятеля тбилисского храма Квемо Бетлеми и переведен на службу в Свято-Троицкую Патриаршую лавру.
В преддверии решения комиссии о переводе отец Дороте заявлял, что для него «совершенно неважно», какое решение примет комиссия, и призвал не отдавать Грузинскую церковь России, поскольку она «создана кровью народа» и должна принадлежать людям.
«Если Церковь не осудит ересь, которую проповедует митрополит Степане и которую прикрывает Джагмаидзе, то все, кто промолчит, станут соучастниками распространения ереси», – сказал священнослужитель, пообещав продолжить выступления.
Кого можно и нельзя оскорблять
Отец Дороте ранее уже указывал на наличие двойных стандартов в Церкви. Еще в сентябре священнику сделали замечание за то, что он якобы «представляет взгляды оппозиции как единственную истину», тем самым задевая чувства других представителей ГПЦ. В ответ на это архимандрит задал прямой вопрос: почему Патриархия игнорирует агрессивную риторику высокопоставленных священнослужителей, поддерживающих власть?
В пример он привел митрополита Степане Калаиджишвили – одного из самых радикальных сторонников правящей «Грузинской мечты». Ранее тот публично называл отца Дороте «лжесвященником», обвинял его в ереси и «призывах выходить на ЛГБТ-акции».
Митрополит Степане и впоследствии допускал подобные высказывания в сторону отца Дороте, 15 ноября на Facebook-странице Чкондидской епархии было опубликовано 34-страничное эссе под заголовком «О еретическом учении Дороте Курашвили». В нем священнослужитель фактически формулирует теологическое обоснование для полной канонической изоляции архимандрита, выходя далеко за рамки вопросов этики.
В этом документе, который носит характер официального обвинительного заключения, митрополит Степане детально разбирает проповеди и посты Курашвили, классифицируя их как «тяжкую ересь». Он выделяет три основных «лжеучения»: политическое искажение слов Христа о разделении, героизацию гражданского «упрямства» и протестантские взгляды на таинство Евхаристии. Степане прямо называет Дороте «лжеучителем» и «служителем дьявола», подчеркивая, что тот «торгует истиной» ради политической выгоды и «пропаганды зла» под видом евроинтеграции.
Степане настаивает, что архимандрит «уже не является православным священником», а его деятельность – это «вражда против Церкви и страны», ведущая паству к духовной гибели.
Церковная цензура: дело «оппозиционного» архимандрита Дороте
Политактивность Дороте
Решение об отстранении архимандрита Дороте вызвало волну критики со стороны части грузинского духовенства. Основная претензия заключается в том, что Патриархия превратила дисциплинарный механизм в инструмент внесудебных наказаний, нарушив фундаментальные принципы церковного права.
Отец Георгий Церодзе отмечает, что хотя епископ имеет право временно приостановить служение священника, в данном случае была перейдена «законная грань». По его словам, как только в приказе указывается конкретное положение канона (в данном случае 55-е правило), дело перестает быть административной мерой и становится обвинением.
«В Церкви любое обвинение требует суда, диалога и права быть услышанным. Когда причина названа, но разбирательство не проводится, временный запрет превращается в несправедливый приговор. Церковное право основано на любви, которая выше формальностей, но любовь не может быть несправедливой», – подчеркивает Церодзе, называя мужество Дороте и других протестующих священников «образцовым».
С ним согласен и протоиерей Константин Паичадзе, который указывает на системный кризис в управлении ГПЦ. Он апеллирует к 9-му правилу IV Вселенского (Халкидонского) собора, которое гарантирует клирику право на обжалование несправедливого решения. Однако, по словам Паичадзе, в современной Грузии это право реализовать невозможно.
«Где обжаловать решение, если в Церкви не существует церковного суда? Когда в любом рассматриваемом деле обвинитель – это заинтересованная сторона. Наказание в Церкви должно быть лечением, а не местью».
Паичадзе проводит исторические параллели с великими отцами Церкви – Иоанном Златоустом, Афанасием Александрийским и Максимом Исповедником, которые также подвергались гонениям по политическим или ложным обвинениям. Цитируя Исаака Сирина («Послушание – это благо, но не отрицание истины»), он подчеркивает, что священник не обязан хранить молчание, когда ситуация требует защиты правды.
В поддержку архимандрита выступила и пятый президент Грузии Саломе Зурабишвили. Она прямо обвинила Патриархию в координации действий с правящим режимом:
«Слабая Патриархия наказывает и борется с тем, кто силен и кто прав. Каждый день они что-то придумывают, чтобы еще больше притеснить [свободных людей] – то со стороны Патриархии, то со стороны режима. Они действуют одновременно и в одном направлении».
По мнению Зурабишвили, популярность отца Дороте среди народа и то, что он стоит «на стороне правды», пугает церковную администрацию. Зурабишвили подчеркнула, что подобные репрессии в конечном итоге ударят по репутации самой Церкви, а не по личности архимандрита, которого «невозможно поставить на колени».
Давление по политическим мотивам в Церкви распространялось ранее и на других священников сделавших заявления в поддержку оппозиции. В начале ноября архимандрит Илия Толорая также был вызван в Патриархию.
«Мне не давали вставить ни слова, требовали только одного: «Покайся и уходи». Владыка Шио заявил, что мои высказывания – это оскорбление Церкви и Патриарха», – рассказал Толорая журналистам после того, как его фактически выставили из здания.
Отец Илия также сообщил о физическом и психологическом давлении со стороны главы службы по связям с общественностью Андрии Джагмаидзе, который, по его словам, вел себя как жандарм:
«В конце заходит отец Андрия и говорит: «Выходи вон!». Он буквально толкал меня руками в спину».
По словам Илии Толорая, этот случай лишь укрепил его в мысли, что церковная верхушка действует в интересах России. «Я никогда не покаюсь перед ними!».
Подконтрольное образование: что не так с новой реформой «Грузинской мечты»