К Пасхе, которую православные в этом году празднуют 12 апреля, Третьяковская галерея в Москве может передать Русской православной церкви две древние иконы Божией Матери — Владимирскую и Донскую. Ранее РПЦ уже вернула себе «Троицу» Андрея Рублева.
Зачем забирать у музея шедевры и что ждет их на новом месте? Би-би-си спросила об этом искусствоведов и близких к Церкви экспертов.
Владимирская и Донская иконы — среди самых важных шедевров средневекового духовного искусства. С ними были связаны ключевые моменты в истории российского государства, и православные христиане считают их чудотворными. Возможно, их вскоре передадут Церкви, как раньше на 49-летнее хранение была передана «Троица» Андрея Рублева.
«Россия воспрянет, будущее откроется по-новому, если вслед за Троицей на свое законное место вернется Владимирская икона — Заступница Святой Руси», — радуется протоиерей Леонид Калинин, в прошлом ведущий эксперт РПЦ по культурному наследию.
У искусствоведов меньше энтузиазма. «Это попытка сознательного уничтожения культуры России», — считает Елизавета Лихачева, служившая директором Пушкинского музея в Москве в 2023-25 годах.
Первой о предстоящей передаче написала искусствовед Софья Багдасарова. Источники Би-би-си в Третьяковской галерее подтвердили передачу икон. Ни музей, ни РПЦ официально ничего не говорят об их судьбе.
Приказано передать до Пасхи
Владимирская икона Божией Матери — одна из самых чтимых икон Русской православной церкви, самая ранняя из сохранившихся чудотворных икон Древней Руси, шедевр византийской живописи XII века и важная историческая реликвия. Она попала на Русь из Византии как подарок киевскому князю Мстиславу Владимировичу от константинопольского патриарха. Из Киева ее перевезли во Владимир, а позже — в Москву. Ей приписываются чудеса, связанные с победами над татаро-монголами.
Донская икона была написана в XIV веке на Руси, но византийским мастером — скорее всего, Феофаном Греком. Она тоже — одна из самых почитаемых чудотворных икон и один из самых знаменитых памятников древнерусского искусства. По преданию, она была у князя Дмитрия Донского перед битвой на Куликовом поле в 1380 году, но на самом деле была написана вскоре после битвы.
Перед обеими иконами молились великие князья, цари и императоры, от Ивана Грозного до Николая II.
До революции 1917 года обе иконы хранились в соборах Московского Кремля, а после были переданы в Третьяковскую галерею. После распада СССР светские и духовные власти договорились о компромиссе: иконы оставались в музее, но снова стали доступны для богослужений.
Донскую икону стали раз в год отдавать в Донской монастырь для праздничных служб, а Владимирскую перенесли в относящуюся к Третьяковской галерее церковь святителя Николая в Толмачах, где она хранилась в пуленепробиваемом киоте, специально изготовленном на заводе Росатома. В киоте поддерживается необходимый уровень влажности и температуры, а сам храм был оборудован как музейный зал с искусственным климатом и специальным температурным режимом.
Сейчас на месте иконы в храме при Третьяковке выставлен список (поздняя копия) и табличка о том, что оригинал находится на исследовании в музее.
«Она находилась у нас в храме 30 лет. Сейчас ее забрали в [Третьяковскую] галерею. Она в реставрационной мастерской на осмотре. О дальнейшем ее пребывании мне не было сообщено ничего ни от кого», — сказал настоятель церкви отец Николай Соколов, по совместительству заведующий отделом музея.
Кроме икон, Церкви может быть передан еще один редкий памятник древнерусской культуры, Дмитровский крест. Так называется распятие из Успенского собора в Дмитрове, которое датируется концом XIV – началом XV вв.
Два сотрудника музея подтвердили Би-би-си, что иконы и крест будут переданы РПЦ. Они говорили на условиях анонимности, потому что им запрещено разговаривать с журналистами без разрешения директора музея.
Владимирскую икону передадут в Храм Христа Спасителя, а Донскую — в Донской монастырь в Москве, писала Софья Багдасарова со ссылкой на свои источники. Источник Би-би-си в музейном сообществе подтвердил, что Третьяковской галерее «приказано передать до Пасхи» обе иконы.
«Идет разговор про Владимирскую, про Донскую не слышала ничего», — сказала женщина по имени Ольга, которая ответила на наш звонок в Храм Христа Спасителя. Она отказалась называть свою фамилию.
Патриарх и окружение президента
Решение обратиться к властям с просьбой передать Церкви иконы принимает лично патриарх Кирилл, сказал источник Би-би-си, близкий к руководству РПЦ. Он добавил, что о перемещении икон может быть объявлено до середины апреля.
За передачей Владимирской и Донской икон стоит именно патриарх, подтверждает Ирина Языкова, специалист по богословию иконы, много лет работавшая в патриарших и синодальных комиссиях.
«Это идея патриарха. Ему кажется, что все надо отдать Церкви. Он совершенно не беспокоится о том, что будет после него. Он считает, что иконы принадлежат церкви, значит, их надо взять», — считает она.
Иконы передадут РПЦ на временное хранение на 49 лет, как было сделано раньше с «Троицей», пишет православный публицист Сергей Чапнин.
Кирилл называл изъятие церковных ценностей в советское время беззаконным расхищением. «Силой Божией возродилась Церковь наша, и великие святыни возвращаются в лоно Церкви», — говорил патриарх в 2023 году после возвращения РПЦ рублевской «Троицы» и раки с мощами Александра Невского, которая раньше хранилась в Эрмитаже.
Но процесс поддерживает и светская власть, считает историк искусства Елизавета Лихачева, возглавлявшая Пушкинский музей в 2023-25 годах.
«Есть группа людей, в том числе в окружении президента, которые полагают, что из всех музеев страны все иконы надо отдать обратно в Церковь. Логика их такая: это все было у Церкви отобрано богомерзкими большевиками и, значит, должна быть восстановлена историческая справедливость», — говорит Лихачева.
«Есть довольно влиятельные силы внутри государства российского, которые считают себя верующими людьми, которые, на мой взгляд, мыслят магически. Для них возвращение иконы — это акт сакрального очищения России, который необходимо сделать для того, чтобы Россия наконец победила всех своих врагов, и внешних, и внутренних, и начала свой путь к возрождению», — добавляет она.
Духовные ключи или шедевры под угрозой
Процесс передачи древних икон РПЦ из Третьяковской галереи сопровождается перестановками в руководстве музея. За последние три года Министерство культуры несколько раз сменило его директоров.
В 2023 году со своего поста была уволена Зельфира Трегулова, ранее выступавшая против вывоза «Троицы» в Троице-Сергиеву лавру из-за хрупкого состояния памятника.
Назначенная вместо нее Елена Проничева противостояла передаче иконы, но «Троицу» все-таки увезли в Лавру. В этом году она ушла в отставку, и вместо нее назначили Ольгу Галактионову. Вскоре после этого назначения появились сообщения о скорой передаче РПЦ Владимирской и Донской икон.
Отец Леонид Калинин много лет служил в патриарших комиссиях. Но в 2023 году, когда шли споры о передаче «Троицы» из Третьяковки в РПЦ, он поддержал заключение реставраторов о том, что ее нельзя перемещать без климатической капсулы. В итоге икону передали без капсулы, а отец Леонид был уволен со всех должностей и запрещен в служении.
Сейчас он выступает за передачу икон безо всяких оговорок.
«Очень поддерживаю возвращение великих Святынь Церкви! Как икона св. Троицы письма великого Андрея Рублева, так и Владимирская икона Богоматери — величайшая святыня России — обе они являются «духовными ключами», которые, возвращаясь в Богом определенные им места, как в замочные скважины, открывают закрытые безбожниками двери», — написал отец Леонид в сообщении Би-би-си.
Но не все эксперты, даже близкие к РПЦ, согласны с отцом Леонидом.
«Какие ключи? Что тут открывается? Что за бред отец Леонид несет?», — удивилась Ирина Языкова, член патриаршего экспертного совета по церковному искусству и библейско-богословской комиссии РПЦ.
Языкова говорит, что оригинал и список (копия) обладают одним и тем же статусом в православной теологии. Она напоминает, что Донская икона Божией Матери сама является списком более раннего и не дошедшего до нас образа, который был с Дмитрием Донским перед битвой на Куликовом поле.
«В том, что делает патриарх, нет богословия. Это политика. С точки зрения богословия список обладает тем же статусом, что и оригинал. Согласно седьмому Вселенскому собору, мы поклоняемся не доске и краскам, но тому образу, который написан этими красками на этой доске. Мы же не идолопоклонники, мы не почитаем именно вот эту доску, мы образ почитаем», — говорит эксперт.
Она напомнила о Боголюбской иконе Божией Матери, написанной в XII веке. В начале 1990-х ее передали в монастырь во Владимире. Позже ее забрали оттуда в катастрофическом состоянии и восстанавливали 15 лет.
«Мы уже имели плохой опыт с Боголюбской иконой, которая чуть не погибла, когда ее передали во Владимире в Княгинин монастырь. Она там несколько лет стояла, потом ее несколько лет реставраторы центра Грабаря приводили в порядок, просто реанимировали. Сейчас „Троицу“ [передали в Лавру]… и тоже она рассыпается. И еще две иконы — мы их просто потеряем», — говорит Языкова.
«Донская икона крепка, а вот для Владимирской перевозка и перемещение из музея — это реальная угроза», — сказал Би-би-си один из членов расширенного реставрационного совета, который обсуждал два года назад риски, связанные с перемещением «Троицы». В Троице-Сергиевой лавре нет специалистов, способных укреплять икону, а реставраторов Третьяковки к ней теперь не всегда допускают, говорит собеседник Би-би-си.
«Икона больная, и после каждого переезда отслоения живописного слоя были многочисленными. Так что нет причин сомневаться, что она там просто медленно погибает», — заключил он.
Другой пример — Торопецкая икона Божией Матери XIV века. В 2009 году по запросу патриарха Кирилла ее передали из Русского музея в храм элитного коттеджного поселка под Москвой. Сначала было объявлено, что икона перенесена туда временно и находится под наблюдением музея. Реставраторы зафиксировали ухудшение ее состояния — необратимое расширение давней трещины. Но икону так и не вернули в музей, ее вообще исключили из его фондов, и теперь доступа у реставраторов к ней нет.
«Помимо рисков для сохранности икон, главное, что важнейшие шедевры выпадают из истории искусства и возможности их рассмотреть. В храме к ним близко не подойти, и долго оставаться возле них не могут даже верующие. А это ведь национальное достояние по конституции», — говорит собеседник Би-би-си в музейном сообществе
Русская православная церковь с начала 1990-х настаивала на возвращении ей икон и других святынь. В октябре 1993 года, в разгар вооруженного противостояния президента Бориса Ельцина с Верховным Советом, Владимирскую икону Божией Матери привезли в Богоявленский кафедральный собор, где патриарх Алексий II отслужил молебен о спасении России. Вскоре после этого Ельцин пообещал патриарху вернуть Церкви Владимирскую икону и «Троицу» Андрея Рублева, но передумал.
Но РПЦ продолжала настаивать на возвращении икон. В 2008 году пресс-секретарь патриарха так говорил о Третьяковке: «В галерее должны понимать, что их поставили в положение хранителей краденого и по любому законодательству за хранение краденого придется отвечать».
Елизавета Лихачева не согласна с этой оценкой. Она говорит, что иконы начали передавать в музеи до большевиков: «Процесс музеефикации русского средневекового искусства начался еще в середине XIX века, когда появилось Императорское археологическое общество». Это было частью общеевропейского движения по охране и восстановлению средневековых памятников.
Но светские и церковные власти не готовы слышать эти аргументы. «Пространство для диалога отсутствует в настоящий момент в русской культуре — по крайней мере, в той части, которая управляется федеральным министерством», — говорит Лихачева.
Политики во многих странах рассматривают культуру как инструмент пропаганды, считает искусствовед. Но ее беспокоит, что в России это может привести к потере уникальных шедевров.
«Мы рискуем просто утратить памятники русского средневекового религиозного искусства», — говорит Лихачева.
Министр культуры Ольга Любимова и два ее заместителя не ответили на сообщения Би-би-си.
Директор Третьяковской галереи Ольга Галактионова направила запрос Би-би-си в пресс-службу музея, но пресс-служба не ответила на наши вопросы.
Два предыдущих директора Третьяковской галереи, Зельфира Трегулова и Елена Проничева, не ответили на наши сообщения.
В Синодальном отделе по взаимодействию с обществом и СМИ и в пресс-службе Донского монастыря ничего не ответили на запрос.
Ключарь Храма Христа Спасителя не ответил на сообщение.
Статья подготовлена при участии Светланы Рейтер
Редактор Анастасия Лотарева*
*Власти России включили Анастасию Лотареву в реестр «иностранных агентов». Би-би-си категорически возражает против этого решения и оспаривает его в суде.
- Антивоенный священник РПЦ: «Нельзя врать перед Богом, что кто-то ополчился на Русь»
- «Православие строгого режима». Как война изменила Русскую православную церковь
- «Молчанием предается Бог». Как в Русской православной церкви реагируют на войну
