27 января в ФРГ отмечают День памяти всех жертв национал-социализма. Культуру памяти в Германии часто критикуют, но, возможно, и неправильно понимают.27 января 1945 года были освобождены узники концентрационного лагеря Аушвиц. В Германии в этот день вспоминают обо всех жертвах национал-социализма. Приспущенные флаги, венки у ораторской трибуны в бундестаге. Многие парламентарии и гости одеты в черное. Из года в год звучат речи и аплодисменты. Увековечивание памяти о жертвах преступлений национал-социалистов в «третьем рейхе» — центральный элемент немецкой культуры памяти.
В Германии существует более 300 мемориалов и центров документации преступлений нацизма, а школьники изучают национал-социализм на уроках истории. Некоторые посещают бывшие концентрационные лагеря, их знакомят со зверствами, которые там совершались.
Это напоминание о самой мрачной главе в истории страны. Национал-социалистическая Германия спровоцировала Вторую мировую войну, унесшую миллионы жизней, и повинна в систематическом убийстве шести миллионов европейских евреев — жертв Холокоста. Кроме того, есть сотни тысяч других жертв нацистского террора: синти и рома, а также политические противники нацистов, гомосексуалы и люди с ограниченными возможностями здоровья.
В чем заключается немецкая культура памяти?
Если спросить политолога и публициста Сабу-Нур Чиму (Saba-Nur Cheema), то все звучит просто и понятно: «Культура памяти — это коллективные знания о прошлом и воспоминания о нем. В частности, применительно к Германии она в значительной степени сосредоточена на воспоминаниях о Холокосте и переосмыслении преступлений национал-социализма». В последние годы все большее значение приобретает и память о восточногерманской диктатуре СЕПГ и периоде колониализма.
Люди помоложе, возможно, думают, что немецкая культура памяти сформировалась давным-давно. Но еще в 1960-е годы Фриц Бауэр (Fritz Bauer), прокурор, подготовивший громкий процесс над карателями из концлагеря Аушвиц, говорил: «Когда я покидаю свой кабинет, начинается вражеская территория». День памяти жертв национал-социализма отмечается в Германии только с 1996 года. Официальным государственным праздником он так и не стал.
Культура памяти и нападки правых
Память о преступлениях нацистов и по сей день является объектом нападок, особенно со стороны правых радикалов и правых популистов. Директор мемориального комплекса Бухенвальд и Миттельбау-Дора Йенс Кристиан Вагнер (Jens Christian Wagner) занял в Тюрингии четкую позицию против партии «Альтернатива для Германии» (AfD), часть членов которой придерживаются ультраправых взглядов, и с тех пор подвергается угрозам, пишет он на платформе X.
«Почти все мемориальные центры сталкиваются с вандализмом и отрицанием Холокоста. Но также можно заметить, что локальные дискуссии обостряются», — говорит Вероника Хагер (Veronika Hager) из Фонда «Память, ответственность и будущее» (EVZ). «Высказывания, которые еще десять лет назад в обществе в целом отвергли бы как относительно экстремальные, теперь гораздо чаще получают одобрение». Например, партия АдГ не раз заявляла, что Германия в своей исторической памяти слишком концентрируется на негативных эпизодах. «Цель таких высказываний ультраправых или правых популистов — смягчить преступления прошлого, чтобы в конце концов мы перестали говорить о том, что произошло. Это чревато тем, что угроза со стороны правых националистических группировок перестанет быть ощутимой и конкретной», — предупреждает политолог Сабу-Нур Чима.
Культура памяти терпит неудачу?
Мишель Фридман (Michel Friedman) — один из публицистов, которые уже много лет привлекают внимание к растущему антисемитизму. Он резко критикует культуру памяти. «Если бы мы выполняли свое домашнее задание, такая бесстыдная и жестокая ненависть к евреям не была бы сейчас так распространена», — сказал он в интервью журналу Der Spiegel.
По его мнению — и об этом также часто говорят еврейские организации — немецкая культура памяти слишком ритуализирована и сосредоточена на прошлом. «Потому что как бы ни было важно заниматься погибшими евреями, мы должны нести ответственность за живущих ныне евреев. А жизнь в Германии для них не очень хороша», подчеркивает Фридман.
Историческая память не защищает автоматически от антисемитизма
Число антисемитских нападок росло и до 7 октября 2023 года, дня жестокой террористической атаки ХАМАС на Израиль, в результате которой погибли 1200 человек. Для некоторых это является доказательством того, что культура памяти потерпела крах.
В Германии культура памяти и защита еврейской жизни часто рассматриваются совокупно. Уроки, извлеченные из прошлого, призваны привить ответственность за день сегодняшний. Хотя эта связь отчасти верна, она требует от культуры памяти чего-то такого, чего она вряд ли может достичь, считает Йозеф Вильсон (Joseph Wilson), эксперт по вопросам борьбы с антисемитизмом в Фонде «Память, ответственность и будущее».
«Культура памяти — это не то же самое, что предотвращение и борьба с антисемитизмом», — говорит Уилсон. Сочувствие, которое человек может испытывать при посещении мемориальных мест, не переносится автоматически в настоящее и не приводит к распознаванию антисемитских кодов и теорий заговора. «Вместо этого мы должны осознать, что наши концепции предотвращения антисемитизма частично провалились», — указывает он.
Одной-единственной культуры памяти в Германии нет?
Культура памяти в Германии переживает множество разногласий. Например, споры историков о сингулярности, феноменологической уникальности Холокоста. Некоторые из них считают, что зацикливаясь на Холокосте, Германия игнорирует свои колониальные преступления. 7 октября 2023 года и последовавшая за этим днем война в секторе Газа с десятками тысяч погибших стали еще одним поворотным пунктом. Ведь они также выявили линии разлома в Германии. Одна из них — слоган «Никогда больше — это сейчас» («Nie wieder ist jetzt»), подразумевающий, что нельзя допустить повторения преступлений национал-социализма. Однако сейчас его используют как на акциях солидарности с Израилем, так и на пропалестинских демонстрациях.
Со времен знаменитой речи Ангелы Меркель (Angela Merkel) в израильском парламенте в 2008 году, в которой она объявила безопасность Израиля государственной задачей Германии, ответственность за выживание еврейского государства часто относят к немецкой культуре памяти. Для некоторых это является признаком того, что культура памяти не является инклюзивной и не создана для современного немецкого общества с большим количеством людей с миграционным фоном.
Саба-Нур Чима несогласна: «Я бы не сказала, что она не создана для этого. Потому что гражданское общество само формирует культуру памяти». Но звучавший в начале войны в Газе аргумент, что Германия поддерживает Израиль только из-за ее истории, также вызвал критику среди многих молодых мигрантов, напоминает политолог. «Они спрашивали себя: «Почему палестинцы сейчас так страдают?» По ее мнению, в этом нет ничего плохого, задаваться таким вопросом.
Саба-Нур Чима, например, оценивает лозунг «Освободите Палестину от немецкой вины», который выкрикивали на демонстрациях, особенно в Берлине, изначально как политическое послание, а не как атаку на культуру памяти. Исследовательский и информационный центр по антисемитизму (RIAS), напротив, в своем докладе оценил лозунг как «желание «подвести черту» под нацистским прошлым. Возможно, подобные дискуссии свидетельствуют о том, что в Германии существует не одна, а множество культур памяти.
Помнить важно и дальше
По мнению Вероники Хагер из Фонда «Память, ответственность и будущее“, один из подходов может выглядеть так: «В нашем жизненном окружении так много вещей, которые можно рассматривать конкретно. Можно исследовать прошлое фирмы, где проходишь практику, в эпоху нацизма или биографию человека, который жил в определенном доме и был убит». Этим могут заниматься подростки с миграционной историей или без нее.
При этом для Вероники Хагер важно, чтобы не дошло до того, что в Германии начнут говорить: «Итак, теперь у нас есть идеальная культура памяти, и мы можем поставить галочку». «Для меня это всегда что-то дискурсивное, движущееся и развивающееся», — отмечает она. Одним из следующих шагов в развитии немецкой культуры памяти в Германии может быть, например, исследование вовлеченности в политику и преступления нацизма членов собственных семей. Об этом в Германии, как считают эксперты, в целом говорят мало.
