Жесткая критика Николом Пашиняном католикоса Гарегина II спровоцировала редкий для страны кризис в отношениях между властью и церковью, поставив под сомнение баланс между светским управлением и духовной автономией.В понедельник, 9 июня, премьер-министр Армении Никол Пашинян опубликовал резкий пост в Facebook, в котором обвинил католикоса всех армян Гарегина II в нарушении обета безбрачия. Пашинян заявил, что у католикоса есть ребенок, что, по его словам, лишает священника права занимать этот пост. В той же публикации премьер призвал избрать нового предстоятеля Армянской апостольской церкви (ААЦ), чья «благонравность» будет проверена до голосования. Кроме того, он фактически предложил пересмотреть процедуру избрания католикоса, предоставив правительству решающее слово в этом процессе.
Эта публикация стала кульминацией череды обвинений и упреков, направленных премьером в адрес духовенства. Ранее, 29 мая, в ходе заседания правительства он заявил, что «все наши церкви превратились в чуланы, заваленные рухлядью». Эти слова вызвали волну общественно-политического возмущения и резкую реакцию высокопоставленных церковных служителей, а их трактовка — как символического унижения ААЦ — придала конфликту новый масштаб.
Где заканчивается критика и начинается вмешательство?
Обвинения премьер-министра вызвали резонанс не только из-за своего содержания, но и из-за нарушений принципов светского государства. Согласно Конституции, Армянская апостольская церковь признается национальной, «обладающей исключительной миссией» «в духовной жизни армянского народа», и при этом государство и церковь отделены друг от друга.
Попытки исполнительной власти повлиять на процессы внутри ААЦ воспринимаются как посягательство на автономию духовной институции.
Пашинян называет свои заявления актом заботы о верующих и духовной чистоте, однако критики видят в этом инструмент политического давления и попытку подчинить себе один из немногих авторитетных институтов, сохранивших независимость. Это особенно чувствительно на фоне падения рейтинга самого премьера и общего снижения доверия к власти. «Это попытка обуздания церкви — единственной институции, которая не подконтрольна властям», — сказал в беседе с DW армянский политолог, директор Института Кавказа Александр Искандарян.
В то же время эти действия трактуются многими как ответ на активную вовлеченность церкви в общественно-политические процессы последних лет. Некоторые высокопоставленные иерархи Армянской апостольской церкви открыто выражали политическую позицию, порой поддерживая оппозиционные движения и даже выступая с требованиями отставки действующего премьер-министра. Во власти это расценивается как прямое вмешательство в государственные дела со стороны одного — преимущественно оппозиционного — лагеря.
Между тем обострение противостояния между властями и Армянской апостольской дошло до обсуждения возможных изменений в Конституциию с целью закрепления участия государства в делах церкви. Возможность таких поправок не исключили сразу два высокопоставленных чиновника — председатель Национального собрания Ален Симонян и министр юстиции Србуи Галян, возглавляющая комиссию по конституционным реформам, хотя она также признала, что такой вопрос сейчас не обсуждается.
Ответ церкви: Галстанян возвращается в центр конфликта
На заявления Пашиняна одним из первых ответил архиепископ Баграт Галстанян — один из главных критиков премьер-министра, лидер протестного движения, который в 2024 году на протяжении нескольких месяцев мобилизовывал оппозицию и организовывал массовые акции в разных регионах страны. Он назвал публикации Пашиняна «бредовыми» и обвинил его в попытке одновременно возглавить и государство, и церковь.
В заявлении ААЦ говорится, что нападения на католикоса являются продолжением кампании дискредитации, направленной на ослабление церкви как института. Церковь призвала власти прекратить провокации и уважать ее миссию хранителя национальной идентичности. По словам духовенства, подобные выпады не просто оскорбляют, а ставят под угрозу общественное единство.
Публичная полемика перешла на улицы: 5 июня в центре Еревана прошла акция в поддержку ААЦ. Протестующие призывали премьер-министра извиниться и прекратить атаки на церковь. В руках участников митинга были транспаранты с надписями «В аду ждут Никола» и «Церковь — это народ», что наглядно отразило уровень напряжения в обществе.
По наблюдениям аналитиков, конфликт все отчетливее выявляет не только разрыв между властью и церковью, но и попытки противоборствующих сторон перенести конфликт на личностный уровень. Так, в ответ на замечание журналистов о высокой популярностью церкви, глава аппарата премьер-министра Араик Арутюнян указал на то, что высокий уровень общественного доверия к церкви не означает автоматической поддержки обществом ее иерархов.
Эта логика перекликается с риторикой прежних лет, когда оппозиция и духовные лидеры отделяли Пашиняна от государства. В настоящее время аналогичный подход применяет уже сам Пашинян, заявляя о необходимости «вернуть церковь народу» после того, как «вернули государство народу», имея ввиду события 2018 года, по итогам которых он со своей командой пришел к власти.
Уровень доверия и политические ставки
По данным исследования Caucasus Barometer, проведенного в июле-октябре 2024 года, около 71% жителей Армении выразили доверие церкви, что стало самым высоким показателем среди общественных институтов. В то же время доверие к Николу Пашиняну и его партии составляет примерно 17 %.
По мнению армянского аналитика, почетного председателя Ереванского пресс-клуба Бориса Навасардяна, нынешнее обострение конфликта между властью и Церковью было лишь вопросом времени. «В течение последних лет ряд высокопоставленных иерархов Армянской апостольской церкви фактически действовал как политическая оппозиция», — сказал он в беседе с DW, при этом отметив в качестве ключевого фактора нынешнего конфликта приближающиеся парламентские выборы.
«Они обостряют политическую борьбу и усиливают напряженность. Поскольку церковь сегодня выступает очевидным политическим оппонентом Никола Пашиняна, было предсказуемо, что он выберет ее в качестве одной из мишеней в этой борьбе. Особенно с учетом того, что оппозиционные партии и их лидеры в глазах общества уже не представляют такой угрозы, как структура, обладающая серьезным авторитетом», — добавил эксперт.
Католикос призвал Пашиняна к отставке еще в 2020 году
Противостояние между премьер-министром Николом Пашиняном и Армянской апостольской церковью началось далеко не сегодня. Еще после окончания Второй карабахской войны в 2020 году католикос Гарегин II публично призвал главу правительства уйти в отставку, обвинив его в провале национальной политики. С тех пор отношения между светской и духовной властью остаются напряженными.
Однако первые признаки раскола разногласий проявились еще в 2018 году — сразу после прихода к власти команды Пашиняна в результате «бархатной революции». Тогда протестное движение началось и в церковной среде — некоторые представители духовенства и их сторонники, критически настроенные по отношению к католикосу, потребовали его отстранения. Примерно в тот же период в политических кругах впервые прозвучали предложения о введении налогообложения церковного имущества. Однако эти инициативы так и не были реализованы.
Кульминацией стал 2024 год, когда архиепископ Галстанян возглавил массовые акции против демаркации границы с Азербайджаном. Эти протесты стали крупнейшими после 2018 года и продемонстрировали способность церкви мобилизовать широкие массы. Для многих армян ААЦ является не просто религиозной структурой, но символом сопротивления и носителем исторической памяти.
В этом контексте нынешние нападки на церковь воспринимаются не как борьба за мораль, а как попытка устранить политического конкурента, пусть и неформального. Таким образом, конфликт между Пашиняном и ААЦ — это не просто спор о религиозной этике, а борьба за контроль над символами и институциональной памятью. Политолог Александр Искандарян прогнозирует дальнейшее обострение до предстоящих в 2026 году парламентских выборов.
